這節課的上半部分由秉祥老師介紹著名華人神學教育家林鴻信先生(同時也是老師的好友)、他的處境化神學,以及他的著作《忘我神學》。下半部分則由各位同學的討論組成,很有亮光。 一、落葉隨風 林鴻信自台大哲學係畢業後,曾涉足醫學,先後在美國、德國、英國有進一步的學習研究經歷,所以他對各個國家、流派、東西方文化異同都有比較全面的瞭解,且筆耕不輟,有大量大部頭的著作問世,寫作速度驚人。他最廣爲人知的著作就是《系統神學》上下兩冊,而《忘我神學》則主要探討基督信仰與中西思潮,我們課中所關注的是此書的卷三。 「忘我神學」的核心是「落葉隨風」,作者在卷三導論中解釋這個意象來自新約聖經的聖靈論,因為希臘文「靈」(pneuma)與「風」為同義字(頁51,參約3:8)。「落葉隨風」就是人這片葉子,放手交託給神,讓靈風帶動我們的生命翩翩起舞。作者認為基督教「因信稱義」的核心教義,用「落葉隨風」這意象來解釋就更加精彩,且更適合華人(頁51-52,590-606)。經過30年的教學及講道,作者指出西方式思考固然有其優點,但「還需要東方思想所擅長整體印象的、詩性智慧的、具體敘事的進路互補。…比如西方學者對因信稱義的詮釋長於說理,然而往往在長篇大論中建構宏偉的教義殿堂,卻難以觸動人心,無法讓人感受到基督恩典帶來歡喜的福音,期盼落葉隨風的意象對瞭解因信稱義提供另外一種版本的對照參考,引導讀者去感受那放手交託隨風而去的大喜信息」(頁67)。 秉祥老師特別指出,林鴻信刻意要擺脫西方思維的主宰,嘗試從事適合華人文化的神學。「全書運用鮮明活潑的意象,擺脫神學術語的堆砌與喃喃自語,有感西方長於說理思辨的學術語言卻難以觸動人心,期盼用落葉隨風的隱喻,引導讀者去感受那如風似氣的聖靈運行,放手交託落葉隨風般的大喜信息。」(封面内折頁) 二、忘我 作者在卷三第1章交待過為何提出「落葉隨風」這意象後,在第2章則解釋為何使用「忘我」這思想。作者在全書導論中首先透過「周處除三害」這個故事指出,若要貫穿中西方思想,如何處理「我」是一個重要議題。有些人提出「無我」或「大我」的概念,但作者指出,這些都是用另一個「我」來取代現在的「我」,無論在「無我」還是「大我」中,「我」都處處可尋而且似乎更强勢與顯著,其中隱含著「自我」。 先談「無我」,在全書卷三第2章中,作者以王國維的《人間詞話》為討論起點。王國維在此書第三段指出,古代詩詞的境界可分為「有我」及「無我」兩種:「有我之境,以我觀物,故物我皆着我之色彩;無我之境,以物觀物,故不知何者為我何者為物」。王國維以陶淵明及元好問的兩首詩作來說明無我之境。首先是陶潛《飲酒詩》第五首的其中兩句:「採菊東籬下,悠然見南山」。然而,林鴻信把整首詩拿出來分析,指出陶淵明在這詩中其實透露出自誇、炫耀、得意之情,其實仍是有「我」!林鴻信接著分析王維的《終南別業》,「行到水窮處,坐看雲起時」表面好像是「無我」之境,但仔細分析整首詩,林鴻信指出裡面其實帶著抑鬱氣味,而且有一個徘徊不去的「我」的影子(頁611-612)。 至於「大我」,林鴻信以范仲淹的《岳陽樓記》為例,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」表面是以「大我」取代「小我」,但這個「大我」隱含一個更大的「有我」,是「大我自我中心」,所以還是沒有解決根源問題(頁613-614)。 至於「忘我」,可以莊子為代表,最精彩的就是「忘適之適」,連舒適都忘掉才是徹底的舒適。林鴻信指出「忘我」比「無我」恰當,因為只是自我意識弱化而不是否定。「『我』並未真正消失,只是不被注目重視、當作焦點,或者就是被忽略而已」(頁9)。林鴻信並且指出,當耶穌說「若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我」(可8:34),原來在一個台語聖經譯本中,「捨己」是翻譯為 「看不見自己」(頁9)。 但如何能達到這個恰當的自我意識弱化?基督教信仰對「終極忘我」提供一個很好的出路。正如加爾文在《基督教要義》3.7.1中指出,當我刻意提醒自己我們的生命是屬於神,不屬於自己,「我們當盡量忘記自己和自己的一切」(頁9)。透過與神聖他者的會遇,我們既突破小我,也沒有掉進另一個大我。就此林鴻信再次提出他的落葉隨風意象:「唯有當被在我之外的大風震攝而心中讚嘆驚喜對自我渾然不察時,就隨風而去了」(頁622)。因此,秉祥老師特別指出,忘我神學的核心是隨風神學,這本書應該命名為《隨風神學》才對,但同學馬上指出,《忘我神學》更符合華人語境,有高級感,更利於銷量。 三、同學們的討論: 小隱隱於山,大隱隱於市。其實詩人們得意時從不談忘我境界,往往是「指點江山」或「人生得意需盡歡」,反而是在被貶或受挫折之時大談忘我境界,是否有避世無奈之嫌?這也不是真正的忘我。其實有我無我,并非低級高級的判斷標準,而是否與上帝相連,才是人生境界的分水嶺。「落葉隨風」意境很美也很貼切「放手、交託」的主題,但這個詞在華人心裏還有另外一種意象,就是:凄涼,失落。有同學設想善用意象的林鴻信可以考慮神學四部曲:春(重生),夏(熱的神),秋(生命的托付),冬(神的公義與審判)。 最後,秉祥老師把他為林鴻信寫的《基督教倫理學》推薦序文與同學分享,讓大家進一步理解林鴻信的思想。 (梁红源報導,秉祥老師修訂,程嫣編輯)
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